El "¿Cuando, Donde y Con Que?" según Chiba Sensei

Video de Chiba Sensei explicando esta enseñanza

 

Fragmento de una entrevista realizada a Chiba Sensei en 1992:

-¿Cuáles son los principios más importantes en las áreas mentales, físicas y espirituales que los alumnos deben observar durante la práctica?

Para empezar, no puedes separar la disciplina espiritual de la disciplina física. No se pueden separar. Como cualquier parte de la naturaleza humana individual, no se puede dividir entre aspectos, cuerpo y espíritu. Son uno solo. Toma por ejemplo, la forma del Aikido. Entrenamos y el espíritu siempre está ahí. Sin espíritu no hay forma y a través de la forma se manifiesta el espíritu.

La idea es tener los ojos bien abiertos en este sentido y entrenar el cuerpo. Desarrollar lo que me gusta llamar el cuerpo de Aikido a través del un entrenamiento adecuado. Me gusta ver a los estudiantes formar su cuerpo en torno al Aikido. No se trata de levantar pesas como en el fisioculturismo.

Técnicamente lo que le enseño a mis alumnos es: Cuando, donde y con qué (-Where, When, what, 3 W's). Esta también es una enseñanza de O' Sensei. "Donde" es la distancia, espacio, todo lo relacionado con el espacio. "Cuando" es "timing", lo relacionado con el tiempo y "Qué" es cual técnica individual. Tienes que aprender, tienes que pulirte, educar y disciplinar tu cuerpo entero con estos principios, aprendiendo las técnicas en la manera apropiada. Al aprender esto debes asimilarlo con el estado de conciencia o estado de conciencia marcial, como lo llamamos. Si digo las palabras exactas de O'Sensei son "Dónde, cuándo y con qué matar al oponente".

El fundador dijo esto. También dijo que Aikido elige no matar sino guiar. Ahí está todo en mi opinión. Hay un principio marcial profundo en estas palabras. Hay un principio profundamente espiritual en lo que dice O'Sensei, en estos tres elementos que en inglés llamamos las 3 W's.

Fuente: http://unavisiondelaikido.blogspot.com/2009/10/fragmento-de-la-entrevista-chiba-sensei.html

Anécdota sobre la evolución del Shihonage de O'Sensei

En el siguiente video, filmado durante un seminario, T.K. Chiba relata una pequeña pero interesante historia de un incidente ocurrido durante un seminario, entre O'Sensei y un practicante de Judo. A continuación el video.

Transcripción:

Shihonage carries interesting history.

OSenseis Shihonage was straightforward, no irimi movement.

One day, at a seminar, somebody from Judo background, swept his foot from behind. That was very good experience, of course, he didnt go down. He saw his mistake. So he changed that particular footwork. Off the line. Avoid direct confrontation. Slide.

Traducción:

El Shihonage lleva una historia interesante.

El Shihonage de O'Sensei era derecho hacia al frente, no era un movimiento en irimi.

Un día, en un seminario, alguien con experiencia en el Judo, barrió su pie desde atrás. Esa fue una muy buena experiencia, por supuesto, el (O´Sensei) no cayó al suelo. Vio su error, entonces, cambio esa forma particular de hacer el trabajo de pies (taisabaki). Por fuera de la línea, evitando la confrontación directa, deslizándose.

El Aikido y los "Aikidos"

Por Nobuyoshi Tamura.

Hoy en día cualquiera de nosotros puede ver en el supermercado, en un restaurante o sobre una tumba, e incluso en las iglesias, flores artificiales. Dichas flores son fabricadas tan delicadamente que a veces podemos confundirlas con las verdaderas flores; son prácticas, no necesitan sol ni agua, son eternas y por largo tiempo una alegría para los ojos.

Sin embargo, no puedo soportar tales flores cerca de mí. Sin duda porque no tienen verdadera vida. Son todas parecidas, ninguna difiere de la otra, ninguna yema que contenga vida, sin brotes, sin perfume y, cuando llega el otoño, no hay semillas, ni hojas amarillentas o rojizas. Éstas ni siquiera caen. Es la inmovilidad y, a pesar de la belleza de colores y formas, la impresión que se experimenta es la de un mundo muerto.

Por contra, cerca de la flores verdaderas, frágiles, efímeras, cambiantes, jamás estables, sentimos el flujo de una vida eterna. Flores desaparecidas, hojas caídas en el suelo húmedo del otoño, el silencio inmóvil de invierno, sabemos que ahí hay una promesa de vida, la vuelta de la primavera.

Los flores artificiales, tan bellas, tan parecidas a las verdaderas, que han requerido para su fabricación tanta imaginación y talento, no serán nunca verdaderas flores. Esas flores llevan consigo tristeza eterna, el pesar de una vida que no hemos sabido, que no sabemos darles.

El Maestro Ueshiba falleció en 1969, hace diez años. Pero su imagen está siempre presente ante mis ojos. Todavía le veo, sonriente, yendo y viniendo, enseñando. Diez años es poco tiempo, sin embargo ¿qué es lo que vemos?, ¿qué es lo que oímos?. Cuantos dicen: "mi Aikido es el verdadero Aikido", "mi Aikido es la evolución moderna del Aikido", "Yo enseño Aikido". Surgen escuelas pero... ¿de donde vienen? Confieso que no lo comprendo, que este fenómeno no me entra en la cabeza.

Sin embargo, el Aikido, todos los Aikidos, provienen de una semilla plantada por O'Sensei. Si son tan diferentes es, sin duda, porque no todos crecieron en la misma tierra, porque no han recibido el mismo sol, eso es lo que explicaría su diferente color, su aroma más o menos intenso, pero de todas formas se trata de Aikido nacido de la misma especie, de la misma familia.

Sin embargo, a veces, llamamos Aikido a una flor que no ha surgido de la misma familia de flores. Por ejemplo, en Francia y Bélgica se llama "achicoria" a dos plantas totalmente diferentes. Esto es todavía aceptable, y se explica por el hecho de que los hombres pueden confundir las palabras y dar, así, una falsa denominación sin graves consecuencias. Pero si alguien dice que un tulipán artificial es de la misma familia que un verdadero tulipán y que, en consecuencia, hay que catalogarlo al lado de éste, esto resulta inaceptable.

Un falsificador que imita el cuadro de un gran maestro comete una falta que, no obstante, no es la misma que la de quien quería hacer creer que la flor artificial es una verdadera flor. En la flor real hay vida, por el contrario la otra está sin vida. Este tipo de falta es un ataque a la divinidad, una blasfemia.

Por otro lado, aquel que pretende aprender Aikido en un libro o con una filmación, o aún más, gracias a su imaginación que le permite inventarse un movimiento, y que después recibe dinero por su enseñanza, éste debe saber que en su Aikido no hay ni rastro de la herencia de O'Sensei, no hay la vida que el Maestro ha transmitido. Es un Aikido artificial. Percibir dinero y engañar a la gente en este asunto es, creo, un acto criminal.

Reproducido de la Revista de la Federación Europea de Aikido nº 7 de 1979
 Traducción: Manuel Fernández

Fuente: http://www.facebook.com/note.php?note_id=408686372491641

Exitoso Seminario 25 años Aikikai de Colombia

Del 3 al 7 de Octubre de 2012, en la ciudad de Bogotá, se llevó a cabo el XXVIII seminario internacional con motivo de la celebración de los 25 años del Aikikai de Colombia. Este magnífico evento contó con las enseñanzas del Shihan Yoshimitsu Yamada - 8vo dan, alumno directo del fundador del Aikido Morihei Ueshiba; y también con el Shihan Donovan Waite - 7mo dan, alumno de Yoshimitsu Yamada.

 

A este evento participaron representantes de 17 países: Japón, USA, Argentina, Uruguay, Chile, Brasil, Perú, Ecuador, Colombia, Venezuela, Curazao, El Salvador, República Dominicana, México, Puerto Rico, Canadá y España.

El grupo de Aikido del Aikikai de Bucaramanga - dojo La Palestra, estuvo presente con 8 practicantes, asistencia record. Primera vez en la historia del Aikido en Bucaramanga en donde un grupo promueve y organiza la participación de tal número de personas, reafirmando el compromiso con la enseñanza y difusión del Aikido en Bucaramanga.

 

Practicantes de Aikido de Bucaramanga junto con Yoshimitsu Yamada, de izquierda a derecha: Cristhian Ardila, Edwin Pardo, Ernesto Ariza, Hugo Leon, Shihan Yoshimitsu Yamada, Sensei Armando Calderón, Juan Carlos Silva, Claudia Higuera, Mauricio Valencia.

Geometría en el Aikido

El dibujo de arriba es conocido como "El Universo", creado por Sengai Gibon a comienzos del siglo XIX. Sengai fue un monje zen japonés que legó una extensa obra artística de madurez, y entre ella ésta, considerada como una de las maravillas del arte universal. Se encuentra actualmente en el museo de arte de Idemitsu en Tokyo.

O'Sensei Morihei Ueshiba recurría en ocasiones a las imágenes del triángulo, el círculo y el cuadrado para ilustrar conceptos ligados a los movimientos y los momentos del Aikido. Partiendo del punto y de la línea, que aún no tienen superficie, estas son las figuras básicas de la geometría que, cuando se les agrega volumen, se convierten en los cuerpos de pirámide, esfera y cubo. Las imágenes de que nos habla el Maestro son el producto de su esfuerzo de síntesis por transmitirnos su pensamiento y exige de nosotros, al mismo tiempo, un empeño equivalente por develar su significado. Este no es un propósito puramente enciclopédico o intelectual sino la vía para orientar nuestra práctica hacia el mejoramiento de nuestra técnica, lo que a su vez nos llevará a redescubrir desde allí, con nuestro propio sello, las enseñanzas del Aikido.

Así el triángulo simboliza el impulso, el inicio del movimiento, la proyección energética. El círculo alude al movimiento, a la continuidad, al infinito. El cuadrado representa lo estático, lo sólido, lo estable, lo material. 

La postura triangular propia del Kamae (guardia), nos proporciona al mismo tiempo que estabilidad, la posibilidad de movernos en todas direcciones, ya sea hacia delante, hacia atrás, cambiando de frente rotando la cadera sin desplazar los pies (Tenkai) o desplazándolos hacia delante o hacia atrás (Tenkan). El tetraedro o pirámide nos presta claves para el movimiento en cuatro y ocho direcciones.

El círculo es la figura distintiva del Aikido, ya sea óvalos, hondas o espirales, el círculo está siempre presente y, cuanto más perfecta su ejecución, tanto mejor la técnica. El movimiento circular carece de aristas, de interrupciones. La energía corre libremente por una senda despejada. Pero en ocasiones perseguimos el círculo solo a través de la circunferencia y nos olvidamos de sus otros dos componentes fundamentales: el radio y el centro. Sin la presencia de estos dos elementos la circunferencia se deshace. El radio es el camino de penetración para ocupar el centro. El radio es una recta hacia el centro y así debe ser la entrada (Irimi), directa, decidida. Y un centro firme en los desplazamientos del cuerpo (tai sabaki). El desequilibrio y la proyección surgen como consecuencia natural de este movimiento.

El cuadrado se forma en las retenciones, con su base bien apoyada en el piso, las líneas de fuerza de sus diagonales cortando al Uke y su peso bajando por sus aristas conforme la Ley de Gravedad.

Triangulo	Circulo	Cuadrado
Iku Musubi	Taru Musubi	Tamatsume Musubi
Sankaku No Irimi	En No Irimi	Chokusen No Irimi
Gas	Liquido	Solido
Estrellas	Luna	Sol
Espada	Joya	Espejo
Sal	Agua	Arroz
Misión	Vida	Destino
Futuro	Presente	Pasado
Mente	Emoción	Fuerza de Voluntad
Sistema Nervioso	Sistema Circulatorio	Sistema Digestivo

Estas tres representaciones geométricas tienen muchas otras implicaciones: físicas, ideales y también esotéricas que exceden el ámbito de esta nota y, muchas de ellas y los conocimientos del autor de esta nota. Por ultimo, una cita de OSensei:

"Entrar como un triangulo, ejecutar como un circulo, y terminar como un cuadrado". O'Sensei

Fuentes:
http://jmmlimia.wordpress.com/2009/05/28/el-universo-de-sengai-gibon/
http://artesmarcialesinternas.blogspot.com/2009/12/geometria-en-el-aikido.html

Donovan Waite - Cuando no practico Aikido, pienso en Aikido

En el marco de su regreso a la Argentina, Sensei Donovan Waite le abrió las puertas de su conocimiento a Red Marcial. En una amena y distendida charla, el pintor de oficio y 7º Dan de Aikido no sólo respondió a todas las preguntas, sino también ofreció su carisma y su afable personalidad.

Agustina Carini - Redacción
 
Ralph Reynolds fue su primer maestro, ¿Qué le atrajo de su técnica?
Él era muy suave, no parecía que hiciera ningún esfuerzo. 

¿Comparado con Yamada sensei?
Yamada sensei es mucho más avanzado. Cuando fui uchi deshi quería aprender más, por eso, en aquel entonces fui con él (Yamada sensei). Ralph y otros, allá en Inglaterra, eran los más avanzados en aikido de Chiba sensei, entonces eso lo convertía a él (Ralph) en el difusor,  pero luego lo conocí a Chiba sensei. Así que mi primer acercamiento fue a través de Ralph, quien me transmitió el entusiasmo para continuar. 

¿Qué hizo que eligiera a Yamada sensei para que sea su maestro?

Yamada Sensei: Sobre Promociones y Exámenes. PARTE 2

Yoshimitsu Yamada
8º Dan, Shihan
Presidente de la USAF

Recuerdo que unos años atrás, discutí mis puntos de vista y sentimientos sobre las promociones de exámenes de Dan, y las recomendaciones para promociones en lo que entonces era The Federation News (Noticias de la Federación).

Creo que frente a los incidentes recientes que he vivido, este asunto necesita ser clarificado, especialmente en el área de recomendaciones de Dan.

Ante todo, cuando se trata de exámenes de Dan, yo comprendo que siempre habrá personas que no estarán de acuerdo con mi criterio o mi juicio. Todo el mundo tiene el derecho a su propia opinión sobre la persona que se está examinando. Pero tengan en mente que estas opiniones son altamente subjetivas y no toman en consideración los factores que yo, como instructor y observador imparcial, busco al evaluar un alumno.

Yamada Sensei: Sobre Promociones y Exámenes. PARTE 1

Por: Yoshimitsu Yamada
8º Dan, Shihan
Presidente de la USAF

Los siguientes pensamientos de Yamada sensei aparecieron por primera vez en la primavera de 1981 en la publicación de noticias de la federación (USAF). Este artículo fue escrito poco después de la memorable visita de Osawa sensei a los Estados Unidos. Osawa sensei fue por muchos años el director general del Hombu Dojo.

La actividad de Aikido en esta parte del mundo se volvió muy emocionante gracias a la presencia de Osawa Sensei, quien condujo las clases del seminario anual de cinturones negros en Nueva York.

Para los estudiantes, uno de los puntos importantes de este tipo de seminarios o campamentos de verano son los exámenes de cinturón negro. Para ser honesto con ustedes, no es siempre un punto importante para mí. A veces – debido a la actuación en los exámenes – debo reprobar a un estudiante. Y no hay ningún instructor al que le guste hacer esto.

Quisiera discutir algunas cosas que noté cuando hice los exámenes recientemente. Menciono estos puntos porque pienso que pueden ayudarlos en su práctica diaria.

Doshu Moriteru Ueshiba - Principles of Aikido

Principles of Aikido es el nombre del DVD publicado en 2004 por Moriteru Ueshiba Doshu y que a continuación enlazo en su totalidad.
El video presenta muchas técnicas básicas y algunos movimientos avanzados, todos con el estilo claro y preciso del actual lider mundial del Aikido.


 

Preservando la Autenticidad en el Entrenamiento de Aikido

Yukio Kawahara
8° Dan, Shihan (1940-2011)
Instructor Jefe de la Federación de Aikido de La Columbia Británica

El arte marcial es la forma de facilitar el crecimiento espiritual a través del entrenamiento en las técnicas marciales. El Bujutsu o disciplina marcial es una educación física como guía para El Camino de Ser.

Sin embargo, el entrenamiento tradicional marcial japonés se desarrolló por la necesidad de auto-protección y de vencer al contrincante. Con respecto a esto, tengo inquietudes sobre las actitudes de los alumnos de Aikido hacia el entrenamiento marcial. Tengo la impresión de que algunas personas desatienden el aspecto marcial del arte y se dejan llevar por el aspecto filosófico. Sin comprender el espíritu marcial inherente en el entrenamiento marcial, algunas personas crean un seudo-arte marcial por simplemente buscar un sentimiento de armonía.

Sin embargo, no se puede diluir o ignorar el lado estrictamente marcial del Aikido, incluyendo los modales por los cuales uno se relaciona con el instructor y los compañeros de práctica. Por lo tanto, deseo recordar a los alumnos algunos modales básicos dentro y fuera del tatami, que a continuación se describen:

1. Muestren respeto al instructor y a los practicantes más avanzados. Algunas personas parecen creer que tienen derecho a practicar en su propia manera siempre y cuando paguen sus cuotas de membrecía. Se olvidan que están en el dojo con la finalidad de ser entrenados.

Entrevista con Yamada Sensei realizada en el año 2008

Yoshimitsu Yamada 8° Dan, Shihan Presidente de USAF Esta entrevista fue publicada por primera vez en Aikido East el mes de Enero de 2009. Si hubiese una sola cosa, ¿cuál sería ese algo en particular que usted quisiera impartir a todos los alumnos del Aikido? Yo quisiera que la gente apuntara a un nivel más elevado de Aikido, a través de una práctica divertida y positiva. En su condición como maestro, ¿cómo ha afectado su progreso a través de su carrera en el Aikido? Dado a que comencé a enseñar desde joven, creo que progresé más mientras enseñaba que cuando entrenaba. Entiendo la perspectiva de quien aprende, y teniendo este punto de vista más amplio, pude enfrentar los asuntos de manera más positiva. La forma en que enseñaba a los alumnos en Japón no daba resultado en los Estados Unidos. Los alumnos aquí son más grandes, y yo necesitaba tener algo convincente para demostrar. Físicamente yo no estaba al mismo nivel que ellos, así que mis movimientos inevitablemente se desarrollaron. ¿Cómo llegó a desarrollar su estilo personal del Aikido? ¿Cómo encontré mi propio Aikido? Tres maestros tuvieron gran influencia en mí, Kisaburo Osawa Sensei, Koichi Tohei Sensei, y Kisshomaru Doshu. Naturalmente, absorbí lo que aprendí de ellos a mi manera. Aprendí los movimientos grandes y fluidos junto con una atmósfera indescriptiblemente pacífica y cálida de Osawa Sensei.

Practicar como principiante.

Seguimos con Shoji Seki 7º Dan

Hombu-Dojo Shihan

Tomado de http://www.stagesekisensei.com/
Traducción: JoseGregorio

¿Cuál es el muro (punto de estancamiento, de no progreso) en la práctica del Aikido?

Yo no me detengo a pensar en ello, debido a que no creo que puedan alcanzarse los movimientos perfectos en el aikido. Así que lo que yo hago es practicar. Si usted siente que se estanca, lo que debe hacer es entrenar y  centrarse en la práctica en un tema específico. Si usted identifica el punto en el que quiere mejorar observará el movimiento del instructor con más cuidado, fijándose en dicho punto. Practicar y la practicar es lo más importante.

Cuando miro la clase para principiantes noto que practican muy bien y progresan, porque tienen la mente fresca, incluso si son personas de edad. Tenemos que aprender a recobrar la mente del principiante. Si aprendemos a mantener la mente de principiante, nunca nos sentiremos estancados.

Cuerpo y Alma de Uke. por: Shoji Seki Shihan.

Por Shoji Seki 7º Dan

Hombu-Dojo Shihan

Tomado de http://www.stagesekisensei.com/
Traducción: JoseGregorio

La mitad de Keiko (La práctica) en Aikido consiste en ser Uke. De acuerdo a que tan buen Uke seamos, la calidad de la práctica será muy diferente. Le preguntamos a un Shihan  del Hombu Dojo en qué debemos ser cuidadosos durante el entrenamiento con el fin de tener una práctica fructífera:

Shoji Seki Sensei: En la práctica del Aikido, el buen logro de una técnica es el resultado, no sólo del movimiento de Tori, sino de una labor conjunta entre Tori y Uke. ¿Por qué digo esto? porque es sumamente difícil alcanzar el movimiento en el primer intento. Tori hace la práctica, uke responde con suavidad, y así una y otra vez. De esta manera Tori avanzará poco a poco hasta logar hacer el movimiento ideal.

Por lo tanto, yo busco siempre que el principiante se acostumbre a ser lanzado. Esto normalmente no es una experiencia agradable, ser derribado y lanzado por alguien, pero es necesario aprender a  disfrutarlo para poder continuar con la práctica.

O-Sensei y Einstein

Texto original (1995) de Stefan Stenudd

6ºDan Shihan Aikikai

http://www.stenudd.com/
Traducción: JoseGregorio

O-Sensei afirmaba que el secreto del Aikido "es ponernos en armonía con el movimiento del universo y ponernos de acuerdo con el universo mismo”. Esto es, por supuesto, algo más fácil de decir que de hacer. Sin embargo, creo que esta perspectiva de O-Sensei es, no sólo gratificante en la práctica constante del Aikido, sino también muy precisa, incluso desde una perspectiva científica. 

Para que Aikido sea algo más que una ejecución de trucos inteligentes para derribar a un oponente, o un agradable ejercicio físico en el que dos personas se empujan y se lanzan entre sí (por muy divertido que esto sea), debemos ocuparnos también de la visión mística de O-Sensei. Descubriremos entonces la existencia un dulce acuerdo entre los ideales del Aikido y el orden cósmico mundial. De hecho, veremos que los principios del Aikido encajan muy bien con las teorías astronómicas modernas.

Entrevista a Takako Kunigoshi: Primera instructora de Aikido. Discípula directa de O-Sensei.

La siguiente entrevista a Takako Kunigoshi  se llevó a cabo el 26 de agosto de 1981, en su casa en el área de Ikebukuro en Tokio. Kunigoshi Sensei se desempeña como instructora de arreglo floral y de ceremonia del té.

Editor: Kunigoshi Sensei, ¿cuando se relacionó por primera vez con el Aikido?

Empecé en enero de 1933, el año en el que me gradué de la escuela. Continué hasta poco antes de que los ataques aéreos comenzaran sobre Tokio. En ese tiempo me habían pedido enseñar defensa personal a las empleadas de una empresa ubicada junto a la famosa lun Kaminari (Thunder Gate) del Templo de Asakusa, en el casco antiguo de Tokio. Fui allí como instructora con la nieta de Yakumo Koizumi (famoso autor del periodo Meiji, más conocido por los lectores extranjeros, como Lafcadio Hearn), la Sra. Kazuko Koizumi, ella y yo enseñamos juntas. Ella ya murió. Luego del comienzo de los ataques aéreos hubo muchas advertencias y alarmas y las cosas estaban un poco peligrosas, así que tuvimos que parar. No llegamos a entrenar mucho allí.

Editor: ¿Entrenaron ustedes en el Dojo Ushigome (actual Hombu Dojo)?

Sí así es. Fue el dojo que me solicitó enseñar en Asakusa.

Editor: Me imagino que no había muchas mujeres entre los deshi (alumnos) en aquellos días.

¡Éramos sólo dos mujeres! La otra mujer era dos o tres años más joven que yo. He

Arbol genealógico de la familia Ueshiba.

La siguiente es una mirada rápida al árbol genealógico de la familia Ueshiba y a su papel determinante en la creación y la difusión del Aikido. Puede verse con claridad la importancia de la sucesión familiar tuvo desde un principio para el fundador.

Fuente: “Introduction to Morihei Ueshiba’s Family and Successors!” by Stanley Pranin

Traducción: JoseGregorio

Árbol genealógico de la familia Ueshiba. (Click para ampliar).

En la gráfica se muestra con fondo amarillo la línea paterna de la familia Ueshiba, el fondo gris indica los miembros de la familia que están directamente relacionados con el desarrollo del Aikido y la línea púrpura muestra la línea de sucesión como líder del Aikido (Doshu).

Los padres de Morihei Ueshiba O-Sensei, eran su padre, Yoroku, y su madre, Yuki. Yoroku era un habitante destacado de Tanabe, moderadamente rico, y un miembro del consejo de ancianos de la ciudad. La pareja tuvo un total de 5 hijos, 4 hijas-Tame, Hisano, Chiyo y Kiku-y un hijo, Morihei. Morihei fue el cuarto en nacer.

La mayor de las hermanas de Morihei, Tame, se casó con un hombre llamado Zenzo Inoue hacia 1889. Zenzo era uno de los ciudadanos más ricos de Tanabe. Su unión trajo al mundo ocho hijos, el cuarto de ellos fue un hijo llamado Yoichiro. Yoichiro fue un muchacho rebelde y se crió durante muchos años en la casa de Morihei.

Zenzo estaba fue siempre muy cercano al padre de Morihei, Yoroku, y fue muy influyente en una serie de decisiones importantísimas tomadas en la vida de Morihei, algunas de las cuales finalmente le permitieron la libertad y los recursos para convertirse en instructor profesional de artes marciales, y posteriormente en el creador del aikido.

El hijo de Zenzo, Yoichiro, desde joven se convirtió en uno de los colaboradores más activos de Morihei, y colabora con él profesional financieramente durante un período de unos 20 años. Aikido seguramente no habría nacido de no ser por esta unión y el apoyo de la inmensa fortuna de la familia Inoue.



O-Sensei, su hermana mayor, Chiyo (a la izquierda) y su hermana menor, Kiku (a la derecha).

Morihei, a su vez, se casó con una mujer de Tanabe llamada Hatsu Itogawa en 1903. De esta  unión nacieron cuatro hijos: una hija, Matsuko, dos hijos, Takemori y Kuniharu, ambos de los cuales murieron en la infancia y por último Kisshomaru, nacido en 1921, cuyo verdadero nombre era Kōetsu.

Matsuko, la hija de O-Sensei, tiene gran importancia en la historia del Aikido, debido a su matrimonio en 1932 con un famoso artista de espada llamado Kiyoshi Nakakura. Esta llega a ser en gran medida un hijo adoptivo de Morihei, Nakakura toma el nombre de "Morihiro Ueshiba" y se perfila como sucesor de Ueshiba. Al paracer las cosas no salieron como O-Sensei las planeaba, Nakakura nunca abandonó la senda del Kendo para optar por al Aikido, y al final abandonó la familia Ueshiba después de cinco años en 1937.

Posteriormente, Morihei también organizó la boda de su sobrina, Kiku, con uno de sus mejores estudiantes, un hombre llamado Tsutomu Yukawa, alrededor de 1936. Yukawa dirigía un dojo en Osaka hasta su prematura muerte en 1942.

El hijo menor de Morihei, Kisshomaru, se hizo cargo del Kobukan Dojo durante el duro periodo de la Segunda Guerra Mundial en 1942 a la edad de 21 años. Desde este momento, Kisshomaru quedó a cargo del Hombu Dojo y asumió como claro sucesor de su padre.

En 1948, Kisshomaru se casó con Sakuko Habutsu, la hermana menor de la esposa de Koichi Tohei. Con esto, una vez más O-Sensei tomaba medidas para fortalecer la estructura de soporte del aikido a través de enlaces matrimoniales.

Tras la muerte de O-Sensei en 1969, Kisshomaru efectivamente sucedió a O-Sensei como segundo Doshu del Aikido y actuó en esa calidad durante los próximos 30 años hasta su fallecimiento en 1999.

El actual Doshu, Moriteru Ueshiba, a su vez, fue el sucesor de Doshu Kisshomaru. Moriteru tiene dos hijos, y su hijo Mitsuteru ya está siendo preparado como su sucesor. Mitsuteru será un día el cuarto Doshu del aikido.

Aikido utiliza el sistema "iemoto", o sistema de sucesión familiar, lo cual es inusual en las artes marciales modernas, pero sigue siendo una costumbre propia del Budo tradicional. En torno de la línea de la familia Ueshiba se ha formado el núcleo alrededor del cual el arte ha crecido y florecido en todo el mundo en la era de la posguerra.

De izquierda a derecha: Hatsu Ueshiba, Moriteru Ueshiba, Kisshomaru Ueshiba, O-Sensei, Yoshiteru Ueshiba (hijo mayor de Kisshomaru Ueshiba), Koichi Tohei, Sakuko Ueshiba (esposa de K. Ueshiba), Morihiro Saito.

Sho-Chiku-Bai No Ken de OSensei

En su forma traducida, 'el ken del pino, bambú y ciruelo', era el estilo de kenjutsu que practicaba O'Sensei. En lugar de aconsejar a sus alumnos que practicasen a través de algunas de las escuelas de kenjutsu que entonces existían, instaba a sus alumnos a practicar su propio estilo. Para O'Sensei, el pino nos traslada a la nobleza, la fuerza del crecimiento, la sinceridad; el bambú nos traslada a la capacidad de ceder, a la flexibilidad, a la permanencia sin presentar durezas ni rigidez, a dejarse guiar por la fuerza del viento; y el ciruelo, representa al sabor agridulce, el sentimiento de eternidad, el paso del tiempo.

El Sho-Chiku-Bai no Ken constaba sólo de tres modos que permitían adquirir ciertos principios de Aikido.

En la imagen, hay tres símbolos relacionados con el Sho-Chiku-Bai no Ken:

•   Sho (matsu): “Matsu no ken” se corresponde con el triángulo y permite comprender el principio del “Irimi”. Irimi significa, introducir el propio cuerpo dentro del cuerpo del adversario. Es la forma de entrar con decisión (kime) y romper la guardia del oponente, entrando de forma oblicua respecto del ataque del adversario para hacerse “uno con él” (con su centro) y desequilibrarlo. Irimi se aplica en el momento en el que el oponente ataca, apartándose de la línea de acción a un lado u otro para entrar sobre el oponente por uno de sus flancos.

•  Chiku (take): “Take no ken” se corresponde con el círculo y el principio del “Tenkan”. Tenkan, se refiere a la acción de algo que se mueve en círculo o que gira como una rueda. Es la forma de cambiar de dirección pivotando sobre un pie y girando en círculo hacia atrás (rotación). Normalmente es un giro de 180º hacia el exterior haciendo de eje el pie adelantado.

•  Bai (ume): “Ume no ken” se corresponde con el cuadrado y el principio del “Osae”. Osae hace referencia a las inmovilizaciones. El “Osae waza” simboliza el control: control de la situación y control de uno mismo.

Para entender un poco mas la enseñanza del Sho Chiku Bai no Ken de O'Sensei, se debe mencionar una experiencia que tuvo uno de sus alumnos mas prominentes, Michio Hikitsuchi.

 

Michio Hikitsuchi era muy joven cuando conoció por primera vez a Morihei Ueshiba, y que fue su guía en esta vía. El enseguida se entrego plenamente en esta nueva arte que es el Aikido, y igualmente en su espiritualidad. Fiel entre ellos, recibió un 10 dan por decisión de su guía y maestro. Hikitsuchi Michio Sensei explica: 

"Un día del mes de Agosto de 1957, sobre la una de la mañana, el Maestro Ueshiba Morihei me pidió que me levantara para ir al Dojo y practicar el Ken (Sho Chiku Bai No Ken). O-Sensei tenía un muy buen bokken que había recibido del doctor Okawa Shimei, y yo tenía un bokken en madera de níspero. O-Sensei me pidió que le atacara, cuando yo quisiese, como yo quisiese, cuando sintiese el buen momento para atacarle."
 

"Yo le ataqué entonces pero durante la ejecución de estos ataques, sentí a un momento dado que el bokken de O-Sensei estaba roto. Nos paramos y efectivamente el bokken del Maestro Ueshiba Morihei estaba cortado faltando un buen trozo desde la punta."
 

"Me puse a buscar en el dojo la punta cortada, pero O-Sensei me dijo ¿Que buscas?, ¿No es esto lo que buscas?. Y diciéndolo, sacó la punta rota de su bokken del interior de su keikogi. Estaba estupefacto, porque estaba convencido que la punta rota había saltado en algún lugar del dojo y me preguntaba, ¿cómo había podido caer dentro del keikogi de O-Sensei?"
 

"Fue ese día que O-Sensei desveló el secreto del Ken del Aikido y me otorgó el Makimono del Bo del Aikido".

Gérard Blaize Sensei, alumno de Hikitsuchi Sensei comentó: "Según el Maestro Hikitsuchi, la enseñanza del Sho-Chiku-Bai No Ken era únicamente verbal y era atacando a O-Sensei que se aprendía al nivel de la práctica. Todo esto puede explicar porque el Maestro Hikitsuchi dijo que aquel día que O'Sensei le había desvelado el secreto del Ken del Aikido. Que se sepa, Hikitsuchi sensei fue la única persona que recibió del Maestro Ueshiba Morihei un diploma certificando su capacidad de transmitir la enseñanza del Bokken del fundador."

El ken del pino, bambú y ciruelo no era una forma precisa, era el espíritu del Aikiken de O'Sensei Ueshiba. Donde sus movimientos eran variados, dependiendo del estado de ánimo del Maestro. Se trataba de un símbolo, no era ningún encadenamiento ni forma específica.

fuentes: 
http://www.aikido-sakaki.com/cat/bo-jutsu.htm
http://koryubudo.blogspot.com/2011/08/sho-chiku-bai-matsu-take-ume-cada-kata.html

Doshu Kisshomaru Ueshiba: Doctor Honoris Causa por la Universidad Politécnica de Valencia.

El 6 de noviembre de 1992, Doshu Kisshomaru Ueshiba fue investido Doctor Honoris Causa por la Universidad Politécnica de Valencia. Traigo al blog el discurso que el entonces Doshu pronunció ante los concurrentes a la ceremonia solemne de investidura.
Siempre profundo, siempre inmenso, siempre inspirador, Doshu K. Ueshiba es y será siempre mi personaje favorito en el Aikido.

Discurso:

Es para mí un gran honor el ser investido Doctor "Honoris Causa" por la Universidad Politécnica de Valencia que cuenta con una gran reputación. Es también para mí un honor el poder estar presente en la ceremonia para el nombramiento.

Este nombramiento representa un honor no solo para mí sino también para el Aikido que se ha ido extendiendo por todo el mundo. Espero que su fundador Ueshiba Morihei comparta con nosotros en el Cielo nuestra alegría y gratitud.

Permítanme aprovechar esta especial ocasión para hablar brevemente sobre el Aikido. Se sabe que el Aikido se está ganando el interés de la gente a escala mundial. Esto no es solamente porque el Aikido es un Arte Marcial tradicional japonés, sino también porque la filosofía esencial de la así denominada "Mente Aikido" está jugando un papel importante en la sociedad moderna, y esta Mente Aikido engloba un gran potencial para el futuro. Por esta razón me gustaría